Sous le Signe de la Roue Solaire - Itinéraire politique de Saint-Loup(1) est le titre d’un livre que Jérôme Moreau a consacré à un personnage assez extraordinaire, Marc Augier, qui publiera plusieurs livres sous le pseudonyme de Saint-Loup.

En Marc Augier, qui appartenait avant-guerre, sur le plan politique à la gauche, on peut distinguer en effet trois personnages : un aventurier, grand amoureux de la nature, épris de raids (cf. Solstice en Laponie, La Nuit Commence au Cap Horn) ; un agitateur politique ; et un excellent écrivain.

Les explorations de la nature vont le relier à la fois au monde paysan et à un passé païen.

L’agitateur politique était déjà engagé à la tête du Centre laïque des auberges de la jeunesse (CLAJ), mouvement de camping axé à gauche. Augier était alors un fervent admirateur de Giono. La seule fois où je croisais sa route, ce fut au centre du CLAJ, alors que j’appartenais avant-guerre, à la Fédération des étudiants révolutionnaires, où militaient nombre d’adeptes de Marceau Pivert.

La guerre, la défaite vont faire basculer Marc Augier, non pas du côté de Vichy, ni à proprement parler du côté du IIIe Reich, mais vers un monde ethnique, où l’ethnie essentiellement paysanne s’oppose à la fois au nationalisme, au pangermanisme, aux impérialismes américains et soviétiques, pour déboucher sur des séparatismes de type basque ou breton. Des séparatismes qui se veulent aussi reliés au paganisme européen – pour nous, celui des Gaulois – et qui rejettent le Christianisme… Le tout profondément enraciné dans le monde paysan.

Dès le début de l’occupation, Marc Augier développera ses thèses dans La Gerbe, aux côtés d’Alphonse de Chateaubriant. Il partira ensuite en Allemagne, combattra dans les rangs de la LVF avant de rejoindre la Waffen SS. Lors de la défaite de l’Allemagne, il gagne l’Italie, revient ensuite clandestinement en France, puis, muni de faux papiers, émigre au brésil, puis en Argentine. Il y exercera des fonctions au sein de l’armée argentine, avec la protection du couple Péron, avant de revenir en France.

Bref, un assez extraordinaire destin d’aventures, sur lequel Jérôme Moreau apporte beaucoup d’éléments.

Surgit l’écrivain dans le personnage de Saint-Loup. Celui-ci est favori pour un Prix Goncourt, jusqu’au moment où son passé de “collabo” est révélé. Hop ! À la trappe !

Séparatismes

Saint-Loup n’en continue pas moins à publier des ouvrages qui sont fort lus et appréciés par le milieu grécisto-païen, d’hommes comme Alain de Benoist ou Pierre Vial. Il s’y exprime, comme nous l’avons dit, comme un fervent partisan des séparatismes, axés sur un milieu essentiellement paysan, les paysans, selon lui, étant des païens. À quoi on pourra opposer que ce milieu, au début du XXe siècle, représentait 45 % à 50 % de la population française. Il est réduit aujourd’hui à quelque 5 %. Une minorité agissante, selon les thèses de Georges Sorel, minorité manipulée aujourd’hui, non par les nationalistes, mais par un cabotin d’extrême-gauche, Georges Bové.

Dans les livres cités par Moreau, Saint-Loup critique âprement l’emprise des églises sur les indigènes d’Afrique Australe. Une tare chrétienne de plus. Oui, mais Mar Augier a omis de transmettre à Saint-Loup, que lorsqu’il est revenu, dans la clandestinité, d’Italie en France, il a trouvé refuge auprès des Bénédictions de la rue de la Source, à Paris. Ceux-ci lui procurèrent un visa pour le Brésil, et leurs coreligionnaires brésiliens lui en fournirent un autre pour l’Argentine.

Conclusion : tout n’est pas si mauvais chez les chrétiens, et je ne suis pas sûr que les grécisto-païens pourraient en faire autant.

(1) Ed. L’Aencre - 24 euros.